22.巫妖矛盾起争夺洪荒气运的第一桩冲突

巫妖矛盾的起点，源自洪荒世界权力结构与气运分配的根本性冲突，其核心围绕妖族掌控的「天权」与巫族主导的「地权」展开，最终因十大金乌肆虐引发的「十日凌空」事件彻底激化。以下从多重维度解析这一冲突的细节与深层逻辑：

一、权力格局的先天对立

根据鸿钧道祖的安排，妖族掌天、巫族掌地，形成「妖天巫地」的二元统治。妖族以帝俊、太一兄弟为首，依托太阳星本源与周天星斗大阵建立天庭，掌控日月星辰与天道权柄；巫族则由十二祖巫统领，凭借盘古精血化形的肉身力量，主宰大地山川与自然法则。这种分工看似平衡，实则埋下隐患：妖族的天庭需要通过人间信仰巩固气运，而巫族的领地直接承载人族与万物生灵，两者对「洪荒核心资源」的争夺不可避免。

二、关键事件：十日凌空与巫族反击

1. 圣人算计下的灾难开端

西方准提道人因西方贫瘠，意图通过激化巫妖矛盾为西方谋取气运，遂以因果之力诱导帝俊与羲和所生的十大金乌脱离汤谷束缚。十只三足金乌同时翱翔天际，太阳真火倾泻而下，导致洪荒大地河流干涸、草木成灰，巫族部落死伤无数，人族几近灭绝。这场灾难本质是圣人对巫妖「天地主角」地位的系统性削弱，通过制造业力让两族气运受损。

2. 巫族的激烈反扑

巫族大巫夸父为拯救族人，持桃木杖追逐金乌，却被戏耍力竭而亡，身躯化为桃林。其好友后羿以巫族秘术炼制冰魄神箭，在不周山顶射落九日，仅剩最后一轮金乌被女娲以红绣球打偏。这一过程中，后羿的箭术不仅体现巫族对自然法则的操控（箭矢凝结冰霜对抗太阳真火），更暗含「射日即拯救」的天道因果——十日同天违背自然规律，巫族的反击具有天然正当性。

3. 因果链条的全面激化

妖族九位太子陨落，巫族两大天骄（夸父、后羿）身陨，双方结下血海深仇。帝俊、太一以「保护子嗣」为名，率妖族精锐杀向巫族；巫族十一大祖巫（后土已化轮回）则祭出十二都天神煞大阵，召唤盘古虚影反击。此时，准提道人暗中游说鲲鹏妖师盗走周天星斗大阵的阵眼河图洛书，导致妖族防御体系崩溃，祖巫趁机自爆元神与帝俊、太一同归于尽。这场冲突本质是「气运载体」的争夺：太阳星代表天道正统，不周山象征大地根基，两者的碰撞引发洪荒秩序的重构。

三、深层动因：气运争夺与天道算计

1. 核心资源的战略价值

太阳星作为妖族本源，其能量直接影响天庭气运。陆压（帝俊第十子）通过「气运截胡系统」在太阳星、汤谷等关键地点截取气运，侧面印证妖族对核心资源的依赖。巫族则掌控地府、不周山等大地枢纽，后土化六道轮回后，巫族气运与幽冥世界深度绑定。这种资源分配的失衡，使得巫妖对「洪荒气运中枢」的争夺不可避免。

2. 圣人干预与因果操控

女娲虽为妖族圣人，却因人族成圣而对妖族态度暧昧；准提道人则通过诱导金乌、算计后羿，将因果引向巫妖两族。更关键的是，三清与接引、准提达成默契：妖族天庭若覆灭，人族将崛起为新的气运载体，为诸圣开派立教铺平道路。这种「以杀证道」的算计，使得十日凌空事件从单纯的种族冲突升级为天道层面的量劫预演。

3. 人族作为矛盾催化剂

人族作为洪荒新生力量，其繁衍之地恰处于巫妖势力交界。妖族通过「天庭-人间」的信仰体系汲取气运，巫族则以保护人族对抗妖族肆虐获取功德。夸父、后羿的牺牲本质是为保护人族，而人族的存续又反过来成为巫妖争夺的「战略筹码」。这种三角关系，使得巫妖矛盾从「资源争夺」升华为「道统之争」。

四、矛盾本质与历史影响

巫妖矛盾的起点，既是权力结构的必然冲突，也是天道推演的必经之劫。妖族的「天权」依赖秩序与信仰，巫族的「地权」植根于暴力与法则，两者在「气运分配」上的零和博弈，最终导致洪荒世界的剧烈震荡。这场冲突不仅直接引发巫妖大战，更催生了三大后果：

1. 天地重开：共工怒触不周山导致天倾，女娲补天重塑洪荒地理格局；

2. 轮回建立：后土化六道轮回，终结洪荒生灵「魂飞魄散」的宿命；

3. 人族崛起：巫妖两族气运散尽后，人族在三皇五帝领导下成为新的天地主角，诸圣借此开派立教。

这一事件深刻揭示了洪荒世界的残酷法则：无论是先天神魔还是后天种族，其兴衰皆系于「气运」二字。巫妖矛盾的起点，实为洪荒从「神魔时代」向「人道纪元」过渡的关键转折点。