换句话说方杰推崇的是用“辩证法”来考量一切理论和事捞口。正确性。不急于批判但也不盲目地推崇。一切以事实出尔实事求是地去论证分析然后为我所用就比如唯物主义和唯心主义方杰认为两者都同样重要而不是非要分出个谁主要谁次要佛家尊释迦摩尼道家尊老子。儒家尊孔子刚解放那会尊毛太祖这些其实都是主观意识作祟是要不得的。

方杰只是觉的可以明确一个十分简单的基本思想：取百家之长对的就去做。错的就改好的就去学坏的就槟弃。有用的就拿来用没用的就无视。喜欢的就去欣赏讨厌的就骂上两句总之不要去理会什么学派。什么主义什么乱七八糟的思想那些只会混淆视听让人越来越糊涂。就如同流行歌曲一般好听的听就走了自己听着舒服了就行了管它是谁唱的若是搞成像追星族那样岂不是成了一种变相的宗教？

刚开始的时候。方杰的这些言论让倚栏衰草很是不服气小但随着这类辩论的深入。才思敏捷的倚栏衰草也渐渐变得理屈词穷了其实她十分清楚儒家思想里确实有不少不足之处但长期的熏陶之后让她成了一个盲目的卫道者不愿意承认这些以前是没人有那个本事能跟她理论她随便来两句之乎者也诡辩仁下就能让对方哑口无言可惜如今遇上了方杰。

所以情况往往是方杰拿儒家思想里的经典言论去反驳她的儒家理论结果不辩是输。辩了还是输最后倚栏衰草只能放弃对儒家思想的守卫而尖锐地提出佛家、道家甚至法家等一些思想理论来批判方杰的这种一切皆可为我所用的“杂家”思想但让倚栏衰草没想到的是方杰竟然对各派思想理论也非常熟悉故技重施的以其人之道还之其人之身。让倚栏衰草彻底地服气了。

在两人的这场大辩论过程中忘情可谓走进步不小她几乎就没椎过嘴但作为旁听者自然能够较为客观地判断孰是孰非进而终于明白方杰为什么一直强调只有极端客观地看待问题才能把易术学好了因为方杰对这场大辩论的总结便是：

“道是什么？规律！只有不偏不倚客观公正实事求是地去看待任何问题才能准确地把握万事万物的规律规律是不以人意志为转移的。我只相信事实！”

“道是什么？道理！天大地大道理最大不论什么事物或者思想理论谁有道理我支持谁哪句话有道理我就拿来用。没道理的直接无视管他是孔子还是释迦摩尼亦或是书本上说的就算是天王老子放的高。我也要先看看有没有道理！”

“道是什么？方法！用正确的方法才能把事情做好才能达到最高的效率佛家有佛家的方法。道家有道家的方法儒家有儒家的方法每个人都有自己的方法不同时间不同地点不同环境不同情况的时候具体的正确方法就不同哪一家的方法正确。我就用哪一家的用错了就换。就改直到寻找到正确的道！”

“道是什么？真理！我始终坚信那句大家都知道的话“实践是检验真理的唯一标准”别人说的不算书本上写的不算只有亲自实践的才算数游戏也好生活也好用易术推算命理也好那些成功的人往往就是善用其道之人而那些失败的人恰恰就是那种自以为是毫无自知之明且一错再错的人

或许这场辩论对忘情来说没有实质上的帮助但至少奠定了学习易术的基础世界观思想上得到了一种升华用这种辩证法的态度去学习易术才有可能成功当然了这种观点不一定适应现代社会毕竟能做到真正客观的人少之又少在不被大多数人理解的情况下自然难以生存下去所以选择了这条路就等于选择了一条孤家寡人之路方杰不知道这对忘情来说是福还是祸。

接下来的几个同时间里方杰还真就每天抽出1个小时时间传授忘情易术每当这个时候倚栏衰草便会加入进来旁听虽说她能把《易经》倒背如流能经常引用里面的理论作为为人处世之道但用这个来算命就不太擅长了方杰所传授的易术也不纯粹是《易经》而是在《易经》基础上演变而来的一种十分复杂的算命改运方法也就是号称“五大神数之天下第一神数”的紫微斗数所以倚栏衰草只能当学生旁听了o

不过在方杰练级的时候关系有所改善的忘情和倚栏衰草便会在私底下互相讨论研究吸收方杰所传授的易术知识久而久之两女的易术水平突飞猛进。以前很多不四酬勺东西现在却凡经了然千不时怀跑尖给那此特别婶”沁术的大叔大妈算命试试身手结果倚栏衰草俨然成了方杰的第二个美女徒弟。